醉醒堂
醉醒堂传统文化周易入门

中国周易研究的历代圣贤(下)

2019-07-07 15:07:28 作者:知易

南宋

程大昌 1123~1195

南宋经学家。尤精地理之学。论《易》发明刘牧的河洛之学。首论五十五之数,参以图书大衍为易之本原。易着有《易原》、《易志通言》。另有《禹贡山川地理图》、《考古篇》、《演繁露》、《雍录》等。

张行成

南宋学者,易学家。字文饶。人称观物先生。精《易》,通术数之学,据邵雍《先天图》和《观物外篇》的“易卦”推衍,并结合扬雄《太玄》、司马光《潜虚》等易学衍义,以十年时间着成《皇极经世观物外篇述衍》十八卷。为邵雍象数的继承者。

杨万里 1124~1206

南宋诗人,易学家。其《易》说属于义理学派。

朱 熹 1130~1200

南宋哲学家,着名易学家、教育家。博极群书,融会贯通,精于《易》,影响极大。集周敦颐、邵雍、张载等北宋以来易学家之大成,独立发挥,形成自己的体系。其易学批判地吸取了各家的观点,以程氏易学为骨干,融会各家的长处。提出“易本卜筮之书”

戴师愈

南宋人,与朱熹同时。其论《易》,认为一卦之中凡具八卦,有正有伏,有互有旁。又称一变为七,七变为九,卦爻自一变至七,名作归魂。着《正易心法》。
张轼(1133-1180) 南宋学者,和朱熹、吕祖廉齐名,时称“东南三贤”。力主抗金,誓不言和,推崇北宋周敦颐《太极图说》,并以“太极”为最高范畴。认为“太极”流行天间,贯乎古今,通乎万物。着有《南轩易说》《南轩集》、《癸巳论语解》、《孟子说》等。

薛季宣 1134~1173

南宋学者。主张河图洛书实为古代地图,乃“辩物象而旋地政”(《浪语集·河图洛书辩》)之宝器,此说为考古史之一在创见。于后人研究河洛影响极大。推崇《周易》,认为“六经之道,易为之宗。”论《易》有《书古文周易后》、《河图洛书辩》、《答陈同甫书》、《複张人杰学谕书》等。

蔡元定 1135~1198

南宋律学家、易学家。为学长于天文、地理、乐理、历数、兵陈之说,继承了汉易和宋易中象数学传统。与朱熹合着《易学启蒙》。易着《皇极经世?太玄潜虚指要》是对邵雍象数学的阐发,另着有《洪范解》、《大衍详说》、《燕乐原辩》等。

王 湜

南宋同州(今陝西大荔)人。说《易》首论太极、两仪、八卦,以夜半日中,心肾升降之气阐明。又杂以道家之说潜心邵雍之学,其先天之学,出于炉火。着成《易学》,又知《皇极经世》一书,不尽出于邵雍,其言可谓皎然不欺,有先儒笃实之遗风。

元代

吴 澄 1249~1333

宋元之际易学哲学家。究心于理学,尤精于易学,被称为“经学之师”着《易纂言》複倡象数之学。言经之所以厘为上下,为程颐、朱熹所不及。阐明古义非元、明诸儒空谈妙语者可比。着有《易纂言》、《易纂言外翼》、《书纂言》、《草庐精言》、《道德经注》等。

俞琰 1258~1314

琰一作琬。宋元之际易学家、道教学者。精于《易》学,后研求经文,创发新义,自为一家之言。于《易》苦思力索,积平生之力,达三四十年之久,冥心独造,其论往往超过前人。着《周易集说》、《读易举要》、《易外别传》、《易图纂要》。曾精研道家学说,着有《阴符经注》、《周易参同契?发挥释疑》、《玄学正宗》等。

保 巴

元哲学家,易学家。字公孟,号普庵。蒙古人。少好学,精易理。在其着《易源奥义》中创立了自己的先天图式说。其学术思想在当时颇有影响,曾奉诏为皇太子讲“易学”。着作有《易源奥义》、《周易原旨》、《系辞》,统名《易体用》、《周易尚古》(已佚),及《进太子笺》。

萧汉中

元代泰和(今属江西省)人。字景元。《易》说出自邵雍之学,推阐卦序,颇具精理。着《读易考源》。明朱升作《周易旁注》,採录其文,附于末卷,因以得存。
陈应润 元天名(今属浙江省)人。说《易》认为义理玄妙之谈,堕于老、庄;先天诸图,杂以《参同契》炉火之说,自宋以后,毅然首破陈抟之学。着有《周易爻变义蕴》。其书在宋元人《易》解中,翘然独秀。

陈致虚

元代内丹家,《周易参同契》重要注家之一。字观吾,号上阳子。全真道教南北宗的代表人物,影响很大。全真北宗实际创教人王晶号重阳的七传弟子。着有《周易参同契分章注》、《金丹大要》、《度人上品妙经批注》等。

明代

朱 升 1299~1370

元末明初学者。至正十七年(1357),朱元章克徽州。召见问时务,献“高筑牆,广积粮,缓称王”之策,为朱元章所採纳。精于经学,着《周易旁注图说》。

梁 寅 1309~1390

元末明初学者。学者称为梁五经,又称石门先生。说《易》以程颐《伊川易传》主理,以朱熹《周易本义》主条,稍有异同,即融会参酌,合以为一,又旁采诸儒之说而阐发之。其诠释经义,以示进退得失之机,故简切详明,与他家迥异。有《周易参义》、《礼书演义》、《周礼考注》、《春秋考义》、《石门集》等。

刘 基 1311~1375

字伯温。浙江青田人。元至顺年间举进士,为江西高安县丞,后任江浙儒学副提举。至正六年(1346年)任浙江元师府都事,因反对招安方国珍,弃宜归乡。至正二十年(1360)三月,应朱元璋的邀聘,赴应天府(今江苏南京)为谋士。用易学数术为朱元璋出谋划策,灭掉元朝,建立明朝。乃一代实用易学大师。

万民英

字育吾,明大宁都司人,嘉靖进士,曆官河南道御史,出为福建布政司古参议。除着有《三命通会》外还有《星学大成》等命理着作。被收入“四库全书”。

张 楠

号曰神峰子。命号着作《神峰通考》命理正宗。研命立论推崇“盖头说”、“病药说”、“凋枯旺弱生长”、“五害正谬说”、“子平诸格正谬说”、“动静”、“六亲”等八法,其命学理论对后人颇有影响。

来知德 1525~1604

明代易学家。其学以致知为本,尽伦为要,尤精于《易》学,主张“理、气、象、数”四者的统一。其易学着作有《周易来注?来瞿唐先生圆图》《周易来注?易学启蒙》等。

张介宾 1562~1639

明医学家,易学家。幼聪慧,通易学、天文,兵法,精于医术。早年学医于金英,壮岁从戎,身处幕府,游历北方,后回乡专心医学,从事临床及着述,以《内经》为宗,融贯《易》理,并撷取诸医家之长,而自成一家之说。

陆梦龙

明代会稽(今浙江绍兴)人。论《易》颇融会宋儒诸说,参以史事,推寻文句。惟不取河图、洛书之说,颇有卓见。着有《易》《梃击始末》。

卓尔康

明代仁和(今浙江杭州)人。附会河洛,推衍奇偶,着作有《易学残本》、《诗学》、《春秋辨义》等。

喻国人

明代易学家。字春山,郴州(今属湖南)人。着作有《周易辨正》、《河洛定议赞》、《全易十有八变成卦定议》、《周易对卦数变合参》、《河洛真传》、《周易先生真传》等。

清代

连斗山

清代颖州(今安徽阜阳县)人。其《易》说专主卦画立意。着有《周易辨画》。

黄宗义(1610-1695)

明清之际思想家、史学家、易学家。浙江余姚人。精象数详九宫持论皆有据,据理不空谈。着有《宋元学桉》、《明儒学桉》、《明夷待访录》、《南雷文集》、《行朝录》等。

方以智 1611~1671

明清之际哲学家、易学家、科学家。安徽桐城人。学识渊博,群经史子略能背诵,博涉多奇……凡天文、礼乐、律数、声音、文字、书画、医卜、下逮琴剑,技勇,无不析其旨趣。

沉孝瞻

清乾隆年间进士,精研命学。命理着作有《穷通宝鉴》和《子平真诠》流传于世。并被后来研习命学者视为经典。

顾炎武 1613~1682

明末清初思想家。昆山(今属江苏)人。晚年治经侧重考证,赞成“太虚”、“气”、“万物”三者统一的学说,反对空谈“心、理、性、命”,主张“经世致用”的实际学问。撰《易音》古卷。着有《音学五书》、《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。

陈梦雷

清代学者,易学家。阊县(今福建福州市)人。易说大旨以朱熹《周易本义》为主,而参以诸家之说。着有《周易浅述》及《松鹤山房集》、《天一道人集》,主修《古今图书集成》,声名远播。

魏荔彤

清代柏乡(今属河北)人。论画卦,认为唯与河图、洛书义理相通,不信先儒扶阳抑阴之说,而予以反复辩论。认为阴阳二者,一理一气,调济刚柔损益过不及,务期如天地运化均平之时。其辩甚健,着有《大易通解》、《怀舫集》。

王夫之 1619~1692

明末清初着名思想家,易学家。学识渊博,对天文、曆法、数学、地理这等均有研究,尤精于经学、史学、文学。主要易学着作有《周易外传》、《周易内传》、《周易稗疏》、《周易考异》、《周易大象解》等。

董 说 1620-1686

明末清初学者。浙江乌程(今湖州)人。工于古文。闻名江左。明亡。皈依佛门,退隐丰草庵,精研经史,尤专注方言、地志、星法、星经、律法、释老之书。其论《易》专主数学,兼取焦循、京房、陈抟、邵雍之法,参互为一,并以己意推阐。着《易发》另有《七国考》、《董雨若诗文集》等。

毛奇龄 1623~1716

清代经学家、易学家。淹贯群书,诗文称冠一世,而自负者在经学,尤精于《易》。其易着主要有《仲氏易》、《推易始末》、《春秋占筮书》、《易小帖》、《太极图说遗议》、《河图洛书原舛编》。

王心敬 1656~1738

清代学者,易学家。善推阐易理。其易说皆明白正大,切近人事,最为笃实,对学者深为有益。着有《丰川易说》、《关学编》、《尚书质疑》、《丰川全集》、《丰川续集》等。

李 恭 1659~1733

清初思想家、易学家。着作有《周易传注》、《周易筮考》、《大学辨业》、《论学》、《论语传注问》、《恕学文集》等。

程廷祚 1691~1767

清学者,易学家,自号青溪居士。自幼好治经,而于天文,舆地、食货、河渠、兵农、礼乐之事,皆能竟委探源。治《春秋》考官名、地名、人名颇为精核。说易力排象数之学,唯以义理为宗。

全祖望 1704~1755

清经学家,史学家。浙江鄞县人。乾隆进士。易着有《读易别录》。曾七校《水经注》,三笺《困学纪闻》。

汪 宪 1721~1771

清代易学家。博雅好古,诸经中尤长易经。着有《易说存悔》、《说文系传考异》、《振绮堂稿》等。

钱大晰 1728~1804

清代着名学者。江苏嘉定(今属上海)人。乾隆进士。不专治一经,而无经不通;不专攻一艺,而无艺不习。其论《易》先后天之说,其说多散见于《潜研堂文集》和《十驾斋养新录》中。另着有《二十二史考异》、《元诗纪事》、《潜研堂金石文跋尾》、《恒言录》等三十多种。

王 琬

清代渭南(今属陝西人)。积一生之力,研究易学。说易大旨围绕图学,但所说均自出新意。着有《周易集注》、《图说》。

张惠言 1761~1802

清代经学家、着名易学家、文学家。平生治经最重《易》,其易说,海内推为绝学。认为解《易》者惟虞翻之说较为详备,故独宗虞氏,穷探力索,专攻虞说,被誉为虞氏易专家。易着有《周易虞氏义》、《周易虞氏消息》、《虞氏易礼》、《虞氏易候》、《虞氏易言》、《虞氏易事》、《周易郑氏注》、《周易荀氏九家》、《周易郑荀义》、《易义别录》、《易纬略义》、《易图条辨》。

端木国瑚 1773~1837

清代易学家。字子彝,又字井伯,号鹤田,晚号太鹤山人,浙江青田人。嘉庆举人,道光进士,《易》学则承自家学,通天卜之奥理,旁及阴阳术数,尤深于《易》。治易以象数为宗,欲包罗汉、宋、焦、京、陈、邵之学,融合为一。易学着作颇丰,有《易例》一卷,《周易葬说》三卷等。

许桂林 1778~1821

清代经学家。字同叔,号月南,又号月岚。江苏海州(今连运港人)。嘉庆举人。认为“《易》皆干所生”。易道有三,一曰造化,二曰学术,三曰治道。故易着中图书、象数、占筮、律曆、算术、声音、训诂、心身、性命、人事、治道,无不综贯。易着有《易确》。

苏秉国

清代南清河(今属上海崇明)人。易说不信汉学爻辰、卦气,也不信宋学河洛、先天,只信朱熹之说。

黄式三 1788~1862

清代易学家。字薇香。定海(今属浙江省)人。着《易释》。

朱骏声 1788~1858

清代经学家、文字训诂学家。博学多通,尤遂于《易》,精天算。曾综核汉、宋以来各家之易说,详论其短长。精研郑氏爻辰,古今占象徵验,阴阳术数,又增订卦辞古韵等。易学着作颇丰,有《易郑氏爻辰文义》二卷、《易互卦扈言》一卷,《易章句异同》一卷、《易消息升降图》二卷、《易答记》四卷、《六十四卦经解》(又名)《周易汇通》八卷。

马国翰 1794~1857

清代学者。平生辑有多部《易》学着作,如《周易丁氏传》等,均保存在其所着《玉函山房辑佚书经部易类》中。

唐宗海 1846~1897

晚清医学家。字容川,四川彭县人。普于将易学、中医学、西方医学融于一炉,运用易学和西方医学解释中医理论,强调医易相通,认为易是医之源,医为易之绪,重视《周易》“交易”和人身八卦理论,所着《医易通说》二卷是论术医易关係的专着。还着有(中西汇能医书五种),其中《血证论》以阴阳水火论气血,对血证的认识和诊治颇具特色,影响亦大。

任铁礁

清代乾隆年间着名的命理学家,精研五行生克文理《五行大义》一书。对《滴天髓》一书的增注阐微,分篇诠释,深富哲理,堪称中华命理学的大成之作。

近代

张锡纯 1860~1933

近代名医。字寿甫。河北盐山县人。对医学主张衷中参西,溯源《易经》、《内经》异典。尝谓“中华‘苞符’之秘启自三坟,伏羲易经,黄帝内经,神农本草是也。”其理“至精至奥”,“馀蕴犹多”,指出医学的真正渊源非此莫属。着有《医学衷中参西录》三十卷。

叶德辉 1864~1927

近代学者。湖南湘潭人。对星命颇有研究,善采前人四柱之说,以人之始生年月日所直日辰,干支相生,盛衰死亡相基酌,推人寿夭贵贱利不利。生平藏书甚富。着作有《星命真原》、《藏书十约》、《书林清话》、《观古堂藏书》、《自园读书志》等。

魏元旷

近代学者。原名焕奎。江西南昌人。光绪进士,着作有《易独断》一卷。

韦千里

近代命理学家,所命书《千里命稿》流传至今,颇具影响。

徐乐吾

生于1836年,近代着名的命理学家。着作颇丰其代表力作《子平真诠评注》颇享盛名。与任铁礁评注《滴天髓》称姊妹篇而交相辉映。(又名徐东海,两江派之一)。

袁树珊

江苏镇江人,生于1881年,清末着名文人,命理学家,其代表作《命谱》及《命理探源》。被后人视为命学精典。

金士麟

清末江苏武进人。字仁甫。说易原旨以来知德为宗,兼综象数与义理,为宋元易说支流。着有《易义来源》。

张步骞

清末易学家。字乘搓,湖南益阳人。终身玩易,认为阴阳之理蕴于河图,羲之画卦本于河图。说易者必溯源于河图而后可。并曾曆论西汉以来诸易家之短长,着作有《易解经传证》、《易理寻源》等。

黄元炳

近代易学家。字景若,江苏无锡人。善治易学,其易兼主汉宋,旁搜博征,探究易学之本源,并融易、数、理于一炉,即体即用,说多所阐发。着作有《易学探原》包括《易学入门》、《河图像说》、《经传解》、《卦气集解》四种。凡六十余万言,并附插图百馀幅。

杭辛斋 1869~1924

近代易学大家。名慎修,字一苇,浙江省海宁县人。以天下之重自任,觉世牖民,锄奸去恶,声震海内,曾被袁世凯逮捕入狱,在狱中得异人传授易学真传,出狱后乃搜集古今论《易》之书而精研之。易学着作甚丰,有《学易笔谈》、《易楔》、《愚一录易说订》,并辑有《沉氏改正揲蓍法》等。

章炳麟 1869~1936

近代革命家、思想家、哲学家。号太炎,浙江省余杭县人。视《周易》为古史,认为《周易》为历史之结晶,即今之社会学。并从音韵、训诂的角度为八卦释名。一生着作颇丰,易学论文有《与吴检斋先生论易书》、《八卦释名》等。

吴承仕 1881~1939

近代经学家。字检斋(亦称见斋),安徽歙县人。章炳麟弟子。曾任北京大学、北京师范大学等校教授。在对《周易》的研究中,认为易本卜筮之书,名物为象数所依,象理为义理而设,“象数”与“义理”当相互参用,才能明辨《周易》大旨。作有《见斋周易提要》、《与章太炎先生论易书》、《经说二首》。

尚秉和 1870~1950

近代易学大家。位元组之,自号石烟道人,又号慈济老人。河北省行唐县城西南滋河北岸伏流村人。中年以后方习《易》学。针对前人之误解重新注释《周易》,创立了“周易尚氏学”。着作宏富,有《周易尚氏学》、《周易古筮考》、《(左传)、(国语)易象释》一卷,《焦氏易林注》十六卷,《焦氏易诂》十二卷、《周易时训卦气图易象考》一卷,《连山归藏卦名卦象考》一卷、《易注》二十二卷、《易林评议》十二卷、《读易偶得录》二卷、《太玄筮法正误》一卷、《洞林筮桉》、《郭璞洞林注》、《易卦杂说》、《易筮卦验集存》、《周易导略论》等。

胡朴安 1878~1947

近代历史学家。认为《易经》一书,所言虽天道,实则以天道明人事。将《易》之简易、变易、不易用之于政治。着作有《周易古史观》、《易经之政治思想》、《易制器尚象说》、《中国文字学史》、《中国训诂学史》、《庄子章义》等。

潘穀神 1883-1946

近代易学家。原名潘善庆,字竹孙,号祖彝(后改祖诒),又号穀公,笔名穀神,福建省崇安县人。早年留学日本,通晓日、英、法、德文及世界语。抗战期间,曾任广东省立文理学院教务长、中山大学师范学院教授等职。长期致力于马克思主义哲学研究,并攻治《易》学。受罗素数理哲学影响,其易学研究亦由“易数”贯通“易理”及“易象”。其易学自成独特理论体系,称为“中国辩证法”或“易论理学”。易学着作有《易论理学》、《自然辩证与易经》、《易经》之现代观。

刘师培 1884~1920

近代学者、经学家。曾任北京大学教授,博通古文经学,精于文字训诂。认为《易经》为数学所从生,上古之时,数学未明,即以卦爻代数学之用。其还曾考证《连山》、《归藏》、阐述司马迁述《周易》义。着作有近人南桂馨辑为《刘中叔先生遗书》,凡七十四种。

熊十力 1884~1968

现代哲学家、佛学家、史学家。抗战期间讲学于四川複性书院。解放后,继续往北京大学从事学术研究。晚年由佛归儒,合佛归《易》。一生着作颇丰,有《新唯识论》、《破“破新唯识论”》、《十力论学语要》、《佛家名相通释》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》、《原儒》等。

钱玄同 1887~1939

近代语言文字学家。历任北京高等师范学校、北京大学、北平师范大学教授,《新青年》编辑,国语统一筹备会常委,《中国大辞典》编辑主任。对《周易》亦有研究,有《周易》中阴阳两爻为男女生殖器之说,并曾探讨汉代今文《易》的篇数之真相与变迁问题、《文学字音篇》等。

蒋伯潜

现代经学家。曾任上海世界书局特约编审、大夏大学国文系和无锡国学专修学校文学系教授等职。自幼熟读《十三经》,尤精《周易》。认为《周易》对“易”与“象”作阐发者,则在乎“辞”,今人读《易》,须藉辞以明“易”、“象”之理,然又不可执着文辞以求有得。易着有《周易概论》即《十三经概论》文第一编。

李镜池

现代易学家。曾分别注释《易经》六十四卦之卦辞、爻辞。易学着作有《周易通义》、《周易探源》等。

郭沫若 1892~1978

现代着名历史学家、文学爱、考古学家、社会活动家。学识渊博,对甲骨文字,中国古代史和儒家学说均有较深刻研究。曾对《周易》和《易传》的作者和创作年代进行考证。一生着作宏富,涉及史学、文学、考古学、古文字学等方面,易学方面则主要有《周易之製作时代》收入《青铜时代》,另有《中国古代社会研究》、《奴隶制时代》等。

顾颉刚 1893~1980

现代史学家、疑古派史学代表。主要论文有《周易卦爻辞中的故事》、《论易系辞传》中观象制器的故事、《五德终始说下的政治和历史》、《西周的王朝》等。

范文澜 1893-1969

历史学家。自幼熟读《四书》、《五经》,毕生致力于马克思主义历史学研究。亦对《周易》作过深入探讨。认为《易经》是卜筮书,然它包含有丰富的历史资料。着作有《易经概论》为其所着《群经概论》的一种,《中国经学史的演变》、《经学讲演录》、《正史考略》、《文心凋龙注》、《中国近代史》上编等,并主编《中国通史简编》等。

冯友兰 1895~1990

现代哲学家、哲学史家、新理学体系创立者。曾深入探讨《易传》、《易经》中的哲学思想,认识它们是中国哲学史中的重要着作,对以后中国哲学的发展,具有深刻广泛的影响。认为《易经》是一种占卦之书。易学着作主要有《易传的哲学思想》载《哲学研究》1960年第七、八期,《易传的哲学思想》原载《文汇报》、《周易学术讨论会代祝词》载《周易纵横录》。

钱 穆 1895~1990

现代历史学家、思想史家、教育家。易学论着有《论十翼非孔子作》、为《易经研究》之一种、《易传与小戴礼记中之宇宙观》等。

于省吾 1896~1984

现代古文字学大家,历史学家。认为《易》学即象学,研究《易经》须从研究《易》之象入手。着作有《易经新证又名双剑侈易经新证》,另有《论语新证》等。

闻一多 1899~1946

爱国民主人士,诗人。易学方面,认为《周易》阴阳爻代表男女生殖器;认为《周易》卦名同卦爻辞的内容(即所占问之事)有联繫;考证出干卦中的“龙”乃龙星,其出没标志四时节气的变化。着作有《周易义证类纂》。

高 亨 1900~1986

现代古文字学家、古代文化史家。着作有《周星古经今注》、《周易古经通说》、《周易杂论》、《周易大传今注》等。

沉宜甲

现代学者。安徽舒城人,现侨居比利时。认为“《周易》一书为周代之中国文化结晶品,包罗万象,亦若百科全书,含有哲理、数理、医理、物理(包括天文、宇宙来源)生理……及命理”。

金景芳

现代历史学家、易学家。毕生致力于先秦史和儒学的研究。用马克思主义来合理解释《周易》研究中的疑难问题。肯定《易》包括宇宙已往未来之全部现象。着作有《周易讲座》和论文集《易学四种》又称《学易四种》。包括《易通》、《易论》、《说易》、《关于周易的作者问题》等。

屈万里

现代学者。在台湾组织“中华民国易经学会”,先后提任该学会的副理事长、理事长等职,并在学会创办《中华易学月刊》,兼任社长。易学着作有《先秦汉魏易例述评》,论文有《说易散稿》、《周易卦爻辞成于周武王时考》、《易卦源于龟卜考》、《易损其一考》等。

苏渊雷

现代着名历史学家、易学家。其论易,取证老庄,旁参佛氏,远征西哲,近引诸儒,凡有胜义妙论,足相发明者,靡不称引,用以参证。着有易学着作《易通》、《易学会通》和论文《天人之际三纲领──论易传的三才之道》等。

张岱年

现代哲学家、哲学史家、思想史家、易学家,历任北京大学哲学系教授,兼任清华大学思想文化研究所所长,中国哲学史学会会长,中国孔子研究所所长,中国周易研究会名誉会长……论着有《周易与传统文化》、《易传与中国文化优良传统》、《论易大传的着作年代与哲学思想》。

黄寿祺 1912~1990

现代文学评论家。于《易》攻研最久,所得最深。曾以象数、义理为本干,考《春秋内外传》诸占筮。究搜博采,进行精闢辨析,晚年又将《易传》中所引孔子之言与《论语》相对照,分析研究孔子的教育思想。易学着作甚丰,有《六庵读易前录》四卷,《续录》一卷,《周易要略》十卷,《嵩云草堂易话》二卷,《尚氏易要义》五卷,《历代易家考》五卷,《易学群书平议》七卷等,论文有《论易学之门庭》,《从易传看孔子的教育思想》等。

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